بتقلّباته ؟ ! كأنّ بيده مقاليد أمور الامّة حتّى قال له مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام : « أما رضيت من مروان ولا رضي منك إلّا بتحويلك عن دينك وعقلك مثل جمل الظعينة يقاد حيث يسار به ؟ » . وقال : « ما رضيت من مروان ولا رضي منك إلّا بإفساد دينك وخديعتك عن عقلك ، وإنّي لأراه سيوردك ثمّ لا يصدرك » . أو كتابه إلى ولاته في قتل صلحاء الامّة وحبسهم وتنكيلهم وتعذيبهم ؟ ! أو تسييره عباد اللّه الصالحين من الصحابة الأوّلين والتابعين « 1 » لهم بإحسان من معتقل إلى معتقل ، ونفيهم عن عقر دورهم من المدينة والبصرة والكوفة ، وإيذاؤهم بكلّ ما يمكنه من ضرب ووقيعة وتنكيل ؟ ! مشرّدين نفوا عن عقر دارهم * كأنّهم قد جنوا ما ليس يغتفر حتّى هلك في تسييره سيّد غفار أبو ذرّ الصدّيق المصدّق بعد ما تسلخ لحوم أفخاذه من الجهد في تسييره . هذه نبذ يسيرة قرأناها في صحيفة حياء الخليفة ليعطي الباحث الممعن فيها للنصفة حقّها ، فيصدق السائل في جوابه ؛ فهل يجد في شيء منها دلالة على تلفّع الرجل بشيء من أبراد الحياء ؟ ! أو يجدها أدلّة واضحة على فقده لهاتيك الملكة الفاضلة ، ويجده متردّيا بضدّ هذه الغريزة في كلّ تلكم الأحوال ؟ ! وعلى هذه فقس ما سواها . على أنّ أبا بكر كان أولى بالاستحياء منه إن صحّ ما ورد من رواية استحياء اللّه منه ، وتكذيبه نبيّه استحياء من أبي بكر « 2 » ؛ فكيف لم يهتش صلّى اللّه عليه وآله له ولم يبال به ويهتش لعثمان ؟ !

--> ( 1 ) - [ يطلق « الصحابي » على المسلم الّذي رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، وقال البعض : إنّه مضافا إلى الرؤية يجب أن يكون قد روى عنه صلّى اللّه عليه وآله ؛ انظر مجمع البحرين ، مادّة : ص ح ب . وأمّا « التابعي » فيطلق على من لم يدرك النبي صلّى اللّه عليه وآله لكنّه رأى الصحابة ] . ( 2 ) - [ من المخازي المفتعلة ، ذكر في نزهة المجالس 2 / 184 ؛ راجع الغدير 7 / 334 - 335 ] .